留学漫谈：欧洲社会如何判定行业价值

路过同一隅地段，满坡的葡萄绿，想起了十年前的朋友阿兰，渴望与之联络，却毕竟时过境迁，维系的只有回味。阿兰是一个农民，乍一看，准吓人，打扮完全嬉皮，心地其实充满善良。记得真切，那日他邀约我去他家，一栋靠自己的双手垒起来的石头房子，好古典的样子：屋内的家俱全由自己打造，没有油漆，光生光生的，好像都没有穿衣服；那个时辰觉着土里巴叽，今天才知道那叫做时髦。阿兰请我喝他自己酿的葡萄酒，他竟然胆敢与我谈《易经》，一个法国乡下农民。他满足着他的生活，自豪着他的工作，淡泊着他的功名……在小小的山庄，他为我导游：这条路是我爷爷修的，那栋屋有多少年的历史，这棵树有多少年的寿，这种手工技艺只有我们这里才有，我们种的葡萄是本地区最好的……那架式不亚于法国人在介绍凡尔赛、卢浮宫时，把骄傲满满地溢在眼光里。

记得在蓝色海岸的同一个地区，有一次我到法国农村体验生活，住在一位农民家里，准确地说是一个家庭陶瓷手工业作坊。我帮助主人打造、烧制各式各样的陶器，前面围一个兜，兜上残满尘泥。之后又将一份一份的广告、合同、订单等做出来，寄出去。一派地道手工业者的过瘾。平时大家努力工作，周末有时朋友聚会、野炊，参加当地的文化娱乐活动、旅游，出席各种地方协会组织的学习、欣赏等等。虽然小村庄没有大都市的喧闹，却也自得其乐。只要“房子、车子、票子”不缺，干什么、居何处并不特别在乎。我私底下就想，中产阶级作为社会的“大肚子”造型(即富人和穷人在社会中的比例相对较小，中产阶段构成社会主体)大概就这德性了。现代化可能就这样描绘的吧。

又到德国朋友罗兰德家造访，他的大女儿，十年前聪明伶俐的小姑娘，现已长成大姑娘，当上一名技术工人。在我们中国就是类似的技工学校的毕业生。其实，当我作这样的雷同，任何一个有华夏血统的人都能透彻其中的文化情结(cultural complex)，那语义再明了不过；因为中国的几千年历史本质上说是等级的历史，行业难以幸免地成了注疏这个社会结构的一个符号。所以，当我无意识地带着中国式的“文化情结”去观顾我眼前这个德国姑娘的时候，心中不免为她感到遗憾，因为，十年前我认识她，与她玩游戏的时候，我就按照中国人的思维惯力认定，这个小姑娘将来会有“大出息”。当时她才13岁，就可以用法语、英语与我这个学者交流。她的思想、表达、礼仪、实践能力等让我相信她将来必定能够实现中国孩童们的“未来理想”？？“科学家”、“教授”、“外交官”、“医生”、“律师”之类。“怎地你女儿没去读大学？”乘她跟男朋友外出，我把话塞给她的爹，罗兰德给了我一个未加思索的回答：“只要生活好，干什么不都一样。她现在不是很好？”我突然觉得自己十分无趣，委琐到竟然连这一点根本性的东西都没弄明白。

在欧洲的不少城市，布鲁赛尔、特里尔、罗马，能在公共场所见到各种行业的雕塑、造型，大约属于公益建筑和广告的范畴。铁匠、农人、乐师、面包师、鞋匠、商人、理发师、打扫烟囱的等等，它告诉人们一个朴素的道理：各行各业共同建造着一个社会秩序，你的生活不能没有我的工作，我的生活不能没有你的工作。既然每一个行业都是社会功能主义的历史性选择，应该没有厚此薄彼的理由才对，至少在社会伦理和价值理念的宣扬上应该如此。纵使不治欧洲历史的人也明白，欧洲在启蒙时期，尤其在文艺复兴以前，人的等级与行业的等级往往同日而语。文艺复兴起到了一个观念上的纠正，启蒙运动则直接将观念诉诸于社会变革。“人的平等”有关于行业的平等。斯汤达的《红与黑》让于连在穿“红边裤”的将军和罩“黑色袍”的教士的理想面前碰得头破血流，最后以死来撞击这个“等级/行业”的封建大厦；说明在传统的农业伦理向工业文明转型的过程中，行业不平等的观念之于新社会秩序的建立不啻为一个社会新生儿的“胞衣”，必须丢弃。

中国有多少行业迄今并无准确数字，民间大致可听闻者不外“三百六十行”历书式的附会，或者“三教九流”社会伦理类的歧贬，但都不足训。就行业组织考，唐代就有了诸如肉行、马行、铁行、丝行、农行、工行等等，宋以降，行业更有醒目的长足。只是，行业本身不论如何发展，都无力从根本上改变道德伦理对它们的社会评价。这很残酷。比如工商业在中国社会金字塔的结构里地位极低，怨不得佩雷菲特在《停滞的帝国》一书中作如是说：“对于英国人，‘商人’一词代表着智慧，他们是文明的先锋，他们在所有欧洲国家都受到尊敬，中国人对此不能理解。”事实上，西文中的“工商”，亦即“资产阶级”(bourgeoisie)，典出于古希腊自由城邦的革命性政治力量和实践主体。相反，在中国封建等级制度中，“行业/人群”被如此地划分为四等：文人以及从中选择出来的官员、农民、工匠、最后是商人。

今天的中国商人可是扬眉吐气。我相信在中国有案可查的历史上，工商行业的社会地位绝对到达空前。这得要归功于“以经济为中心”的政策。其实，工商行业历史地位的提高，给中国社会结构带来的革命性意义或许很多人还来不及意识到。我笃定，未来的中国思想史在此将有重重的一笔。它带来的远不仅是生意场上的财富和得失，而是中国传统农业伦理所不习惯接受却必须习惯接受的新价值伦理。另一方面的启示在于，干什么行业并没有十分差别，“行行出状元”一旦消灭了因狐狸吃不到葡萄就说葡萄是酸的“酸葡萄情结”后的阿Q策略，而进入平民百姓日常心态；换言，不是因为做不了教授才不得不去做技工，而是做技工与做教授任凭兴致喜欢。那样，社会就“大同”理想了，为什么呢？行业平等，人群才平等，大家才安居乐业呀。

看见德国姑娘与她的男友手牵手地从他们即将竣工的新房子回来，我就在想，这不是很好吗?!难道她非得去做女教授才叫“出息”，多俗的观念！

来源：神州学人